Ardashir ที่ 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 268 / 269

หลวงพ่อธัมมชโยกับการวางพื้นฐานงานวิชาการ วัดพระธรรมกาย พระครูปลัดสวัฒน์โพธิคุณ (พระมหาสมชาย ธนฺตอุโม) MD., Ph.D เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๒๓ ขณะเดียวกันที่ออกผงภาพ กำลังปฏิบัติหน้าที่เป็

หลวงพ่อธัมมชโยได้ทำหน้าที่ในการพัฒนางานวิชาการที่วัดพระธรรมกาย ตั้งแต่ปี ๒๕๒๓ โดยมุ่งเน้นการอบรมธรรมทายาทและการศึกษาในระดับสูง ถึงการเตรียมตัวไปศึกษาที่ประเทศญี่ปุ่น ซึ่งเป็นช่วงสำคัญในการพัฒนาพระภิกษ

...คุณยายมาถวายวัดตามปกติ พวกเราก็วิ่งไปกราบคุณยายกัน คุณยายจับมือข้างเจ้า แล้วให้พรว่า “หลานยายต้องจบอดต่อเรนะ” ความรู้สึกตอนนั้นคือดีใจ แต่รู้สึกว่าเป็นเรื่องที่ใกล้สุดอึม เพราะเพิ่งเรียนมหาวิทยาลัย

เรื่องราวของการศึกษาในมหาวิทยาลัยพระพุทธศาสนาที่เน้นการรับบุญและการพัฒนาคุณธรรม ผ่านการฝึกงานต่าง ๆ ที่ช่วยเสริมสร้างความอดทนและความรับผิดชอบให้แก่นักศึกษา โดยเฉพาะประสบการณ์ของผู้ที่เรียนจบและได้ดำรง

อ้างอิง [1] มูลนิธิธรรมกาย. คู่มือสมภพ. กรุงเทพฯ : ศรีวิแมนอินเตอร์พริ้นท์, ๒๕๕๕. [2] ธรรมทายาท. ธรรมภายในคัมภีร์รับรอง. กรุงเทพฯ : กราฟิออาร์ติสต์ติ้ง, ๒๕๔๓. [ฃ] มหามกุฏราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎก : พระ

เอกสารนี้รวบรวมอ้างอิงคู่มือและพระสูตรจากแหล่งศึกษาอย่างมูลนิธิธรรมกายและมหามกุฏราชวิทยาลัย โดยนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับพระไตรปิฎกและการปฏิบัติธรรม, คู่มือสมาธิและแนวทางการศึกษาเพื่อเข้าถึงความเข้าใจในหลั

๒.๖.๗ พระมหาบุรุษมีพระคูณะ (องค์ชาติ) ซ่อนอยู่ในฝัก จุดฝักบัวทอง จุดคอยะแห่งโค และช้าง เป็นต้น. ทิม. (อรรถ) มผ. ๑๓/๑๙ ๒.๖.๘ พระมหาบุรุษมีพระวรยุทรตรงเหมือนภายในพรหม ทรงดำเนินพระวรยุทรเดียว มีประมาณเ

เนื้อหานี้กล่าวถึงลักษณะของพระมหาบุรุษที่ปรากฏในหลายด้าน เช่น ความสมดุลของร่างกายที่เปรียบเทียบกับราชสีห์ การมีพระวรยุทรที่สอดคล้องกับการเปรียบเทียบทางศิลปะ และลักษณะของพระคอที่สร้างเสียงก้อง กระตุ้นใ

2220 อุบาปุปมอยจากพระไตรปิฎก 2.2 นายสารฝึกม้าฝึกฉลาด เป็นอาจารย์ฝึกฝนม้า ขึ้นสุดอันเทียมมาแล้ว ซึ่งมีแต่ล้วนวางไว้แล้ว ถือเชือกด้วยมือซ้าย ถือเส้าด้วยมือขวา ขับไปทางซ้ายก็ได้ ถอยกลับขวาก็ได้ ในถนนใหญ่

ในพระไตรปิฎกได้กล่าวถึงการฝึกฝนและการศึกษาของอภิญญู ซึ่งต้องมีการควบคุมตนเองและใช้ความตั้งใจในการเรียนรู้เพื่อบรรลุธรรมตามที่มีการอธิบายไว้ โดยการเปรียบเทียบถึงม้าในการฝึกฝน ที่มีอาจารย์ช่วยในการอบรม

๒๖๓ อุมาอุมาไม่ยอดพระไตรปิฎก ๕.๒๒ หญิงทั้งหลายในโลก ย่อมยำยิบรับประมาแล้ว หญิงเหล่านั้นย่อมจงจิตของบรรษ ไป เหมือนผลัดใบยุ่นที่น่ากลัวกันไป ฉนั้น บัณฑิตกล่าวว่า เป็นหย่องพรหมจรรย์ ข.ชา. (โพธิ) มก. ๑๐๒

บทวิเคราะห์เกี่ยวกับร่างกายที่ไม่เที่ยงและไม่สะอาด ตามที่ได้มีการกล่าวไว้ในพระไตรปิฎก เสนอแนะให้พิจารณาร่างกายว่าเป็นสิ่งไม่ถาวรและระลึกถึงซากศพ เพื่อสร้างความเข้าใจในความเปราะบางของชีวิตและลดความยึดม

อมาอุไม่จากพระใครปิฏก ๒.๑๐ ความติดใจอิ่มจับจ้องมิอาจจะปล่อย เหมือนปลิงเกาะ ที่.สี (อรรถ) มก. ๑๑/๒๒๒ ๒.๑๑ ผู้เราถล่มก้อนกลิ่นด้วยฤดูผลิด เหมือนต้นไม้ลูกกล้วยเชิงเถาวัลย์ และเหมือนวงผึ้งแวดล้อมด้วยตัว

เนื้อหาพูดถึงการกำจัดกิเลสตามบทเรียนจากพระปิฏก โดยใช้การเปรียบเทียบถึงธรรมชาติ เช่น ดวงอาทิตย์ที่ทำให้แห้งเหี่ยวและกำจัดความมืด ชี้ให้เห็นถึงความเพียรที่จำเป็นในการขจัดโทสะและอุปสรรคต่าง ๆ เป็นการปลุก

อัญเชิญ อุบาสมิไม่มีจากพระเจริญสุข ๒.๓ เจตปริยายาณ (กำหนดใจคนอื่นได้) ๒.๓.๑ เปรียบเหมือนหญิงสาวชายหนุ่มที่ชอบการแต่งตัว เมื่อส่องดูร่างหน้าของตนในกระจกอริสัทสะอาด หรือในชะนาน้ำอุ่น หน้าผี โกะจะรู้ว่

เนื้อหาเกี่ยวกับการอัญเชิญในพุทธศาสนาและความสามารถในการเข้าใจจิตใจของผู้อื่น ภายใต้เจตปริยายาณและบุพเพนิวาสานุสรติ โดยละเอียดเกี่ยวกับการกำหนดจิตใจและการระลึกชาติของบุคคล รวมถึงความสามารถในการรู้อุบาส

34 อุปมาอปิยจากพระไตรปิฎก ๓.๙ พระสังฆีเถรออกจากสมบัติแล้ว เหยื่อบำเหน็จเดินไปบนถ่านเพลิงปราศจากเปลวไฟ เช่นดอกทองกวาว แม้คำว่าเปลวไฟไม่มีจั่วเม็ดคำว่าอาการแหง่ออยู่ในมี สัง.สกฺ (อรรถ) มค. ๒๗/๑๓

บทเรียนจากพระไตรปิฎกนำเสนออุปมาที่แสดงถึงความมั่นคงของจิตในพระภิกษุ โดยเปรียบเทียบกับธรรมชาติและสภาพแวดล้อม เช่น ภูเขาศิลา ความไม่หวั่นไหว และการดื่มยาพิษ ภิกษุที่มีจิตเกษมอยู่ในภาวะสงบและไม่มีการขุ่น

หลานนั้น ชมซิ้น เอาบูซาบชมด้วยน้ำเย็นตลอดยอดตลอดเงา ไม่มีส่วนใด แห่งดอกบัวบาน ดอกบัวขาว ทั่วทุกส่วนที่เขียนจะไม่ผิดกฏ อันใด ภิกษุท่านนั้นแ ฉะ ย่อมทำกายนี้และให้ส่วนเอิบอิ่มมาชื่นด้วยสุตอปราาจาศีรณ์ ไม

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการรักษาศิลและความบริสุทธิ์ในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงจิตใจที่บริสุทธิ์ การทำดี และการใช้ชีวิตที่เหมาะสม ศิลบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่หมายถึงการปฏิบัติตามกฎต่างๆ แต่ยังเกี่ยวข้องก

แน่นอนครับ นี่คือข้อความที่สกัดได้จากภาพ: --- 98 กรรมถาภ วาสสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 หลังจากกล่าววัดูฏู่ไปแล้ว ได้ประกาศไปแล้ว ทำให้เกิดการแบ่งเป็นสองนิกายมีชื่อว่า นิกายนิสวะ (

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับการแตกนิกายในพระพุทธศาสนาซึ่งเกิดจากการสั่งสอนและการตีความที่แตกต่างกัน โดยมีการแบ่งออกเป็นสองนิกายนิยมหลักคือ นิกายนิสวะและนิกายนายมหาสังขิณ และยังได้เสนอการอ้างอิงวรรณกรรมเพื่

เฮอรรถ 67 (ต่อ) param puññasambhārajja uttamanīla-akkhivantaṃ sabbasubhākiṇṇaṃ sabbeṇa subhena vaṇṇena saṅṭhānena "ækiṇṇam" gahaniṃ 4954-6). nilakkinayaṇaṃ varaṃ puññasambhāraṃ uttamanīla-akkhivantaṃ.

บทความนี้วิเคราะห์คำว่า 'sabbasubhākiṇṇaṃ' และความแตกต่างระหว่างการแปลในพระรัตนตรปทานและพระสิงคาลมตกาแรปน โดยเน้นที่ความงามทั่วไปในคำศัพท์ต่าง ๆ ที่อ้างถึงในอรรถกถา การแปลของมจรในปีต่าง ๆ พบว่ามีแนวโน

กั่นที่ 2 ปฐพีณฑ์เทสร พรรณาเรื่องภูเขา เช่น เข้าจกวาลา เขาสินธุ เขาวิรวัธ ทั้ง 7 ที่อู้อวลรอบ เขาหิมพานต์ รวมทั้งขนาดและ สัณฐานของภูเขาแต่ละลูก, สะออนโดตาและภูเขาทั้ง 5 ที่ แวดล้อมเสะ คือ สุภัสสนฤทธิ์

เนื้อหานี้พูดถึงภูเขาและขนาดต่าง ๆ ในแดนหิมพานต์ รวมถึงอธิบายแหล่งน้ำที่สำคัญ เช่น มหาสมุทรและสระต่าง ๆ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงทวีป 4 ต่าง ๆ รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับชมพูทวีปและอุตตรประเทศ ที่มีความสำคัญ

4. การอ้างอิงถึงคัมภีร์โลกปกิเลสในคัมภีร์จักรวาฬปิปีนี้ ดังที่ได้กล่าวมาแล้วในข้างต้นว่า ผู้อรพัชกาวทิพนี้น ได้กล่าวถึงแหล่ง ที่มาของคัมภีร์ที่ได้ใช้อ้างอิงอย่างชัดเจน และอ้างถึงคัมภีร์โลกปกิเลสเป

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงการอ้างอิงจากคัมภีร์โลกปกิเลสในคัมภีร์จักรวาฬปิปี โดยผู้อรพัชกาวทิพได้ตั้งข้อสังเกตถึงความถี่ในการอ้างอิงที่เกิดขึ้นถึง 36 ครั้ง สำหรับพระสิริมงคลอาจารย์ได้อ้างถึงข้อความจากคัมภ

ธรรมหาว วรรณวารวิจารณ์การทําพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 11) ปี 2563 ปลากระดูกแข็ง และสัตว์ปีบางสายพันธุ์ ที่สามารถออกไข่และฟัก เป็นตัวได้เองโดยไม่ต้องใช้เพศผสม เป็นดัง สำหรับการตั้

บทความนี้นำเสนอการตั้งครรภ์ที่สามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่มีการผสมพันธุ์จากเพศชาย ซึ่งได้รับการพิสูจน์จากการทดลองในห้องปฏิบัติการและการค้นพบเรื่องเซลล์ไข่ในมนุษย์ นอกจากนี้ยังพิจารณาปัจจัยที่ส่งผลต่อการตั้

ธรรมนิธรา วารสารว่าด้วยภาพพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 5 ปี 2560 146 "มัชฌิมาอาคม" ฉบับสันสกฤตในชั้นส่วนคัมภีร์ใบลานที่ก่วงมานฑู มะชิดะ คะชิโนบุ บทคัดย่อ ในปี 1922 Prof. Dr. Sylvain Lévi (1863-1935) ได้เดิ

บทความนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับคัมภีร์ใบลานมัชฌิมาอาคมที่ถูกค้นพบในเนปาลในปี 1922 โดย Prof. Dr. Sylvain Lévi ซึ่งได้ศึกษาและเปรียบเทียบเนื้อหากับพระสูตรที่ 133 “อัปโลสุตฺ” ในคัมภีร์มัชฌิมาอาจม ฉบับแปลจ

ธรรมภราดา วารสารวิทยากรพระคริสตธรรม ฉบับที่ 5 ปี 2560 ซึ่งคัมภีร์ใบลาน 1 ล้านของ “อุปλίสุตร” ที่ Prof. Cecil Bendall ได้ค้นพบก่อนและในภายหลัง Prof. Dr. Sylvain Lévi ได้ นำออกเผยแพร่นั้น ก็ถูกนำรว

บทความนี้นำเสนอผลการศึกษาคัมภีร์ใบลาน 1 ล้านซึ่งอยู่ในชุดคัมภีร์จำนวน 11 ล้านที่ยังไม่ได้ทำการศึกษานั้น บทความดังกล่าวมีการเทียบเคียงกับมัชฌิมอาคามฉบับแปลจีนโบราณ และรวมถึงการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่า

ธรรมมารา วารสารวิชาการตามพระราชา ฉบับที่ 5 ปี 2560 ผลการศึกษาและปัญหาที่พบ จากการศึกษาขั้นส่วนของคัมภีร์โบราณ 1 ฉบับดังกล่าว เทียบเคียงกับ “มัยมอคมฉับแปลจีนโบราณ” รวมถึงความสัมพันธ์ที่มีกับชิ้นส่วนข

เอกสารนี้วิเคราะห์ผลการศึกษาและเปรียบเทียบความสัมพันธ์ของคัมภีร์โบราณกับ 'มัยมอคมฉับแปลจีนโบราณ' โดยมีเนื้อหาสำคัญที่เกี่ยวข้องกับพระสูตรต่างๆ เช่น ศิขาลสูตรและอุปมาสุต นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงปัญหาท

ในลำดับถัดไป จะสำรวจชื่อที่เรียกว่า เหตุวาท ง) เหตุวาท (Hetuvāda) เหตุวาท ก็เป็นชื่อหนึ่งของจิตเทวสรวาสติวาท มีปฏภูมิในคัมภีร์กถาวัตถุอรรถกถา ที่แสดงมติธรรมโตยังกับฝ่ายสรวา ที่ โดยจะนำมิติธรรมเหล่า

ในบทนี้จะสำรวจและวิเคราะห์เกี่ยวกับเหตุวาท ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อสำคัญในจิตเทวสรวาสติวาท โดยจะมีการพูดถึงสถานะและความสัมพันธ์ของมันในคัมภีร์กถาวัตถุอรรถกถา รวมถึงการเปรียบเทียบกับคัมภีร์ทางฝ่ายเหนือว่า

ภูเวียน หลังจากนั้น พระพุทธเจ้าเสด็จไปประทับยังภูเวียน16 (Bhu Ku Vian Hill) รง แผ่นพรรควนังกสี่ไปยังพื้นที่พิพทบาดาลแห่งนาค ครั้งนั้น นาคนามว่า "สุวรรณ" เห็นพระ ฉัพพรรณวัศสี ลีพูดออกมาจากเมืองบาดาล โ

เนื้อหาเกียวกับการเสด็จประทับของพระพุทธเจ้าในภูเวียน ซึ่งมีเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นกับนาคชื่อสุวรรณ และการเผชิญหน้ากับนาคเหล่านั้น รวมถึงการประทับรอยพระบาทที่ดอยน่านกังอี้ พร้อมด้วยคำสอนที่พระพุทธองค